善导和尙临终正念诀知归子致问于净业和尙曰 世之大者莫越生死一息不来乃属後世一念若错 便堕轮迴小子累蒙开诲念佛往生之法其理虽明 又恐病来死至之时心识散乱仍虑家人惑动正念 忘失净因伏望重示归径之方俾脱沉沦之苦师曰 奇哉斯问之要也凡人临命终时欲得往生净土者 须先準备不得怕死贪生常自思念我现在之身多 有众苦不净恶业种种交缠若得舍此秽身即往生 净土受无量快乐见佛闻法離苦解脱乃是称意之 事如脱臭敝之衣得著珍御之服放下身心莫生贪 著纔有病患莫论轻重便念无常一心待死须嘱家 人看病人往来揖问人凡来我前但为我念佛不得 说眼前杂间之事家缘长短之事亦不须软语安慰 咒愿安乐之词此皆是虚华不实殃及之语及至病 重命将不久之时家人亲属不得来前垂泪哭泣发 嗟歎懊恼之声惑乱心神失其正念但教记取阿弥 陀佛一时高声为我念佛守令气绝待气尽了方可 哀哭更或有明解净土之人频来策励其理最佳若 如此者千万往生必无疑虑也此是端的要急之旨 当信而行问求医服药应不用耶答此但论用心矣 其药医疗不妨自求然药只能医病岂能医命耶命 若垂尽药岂奈何问神祇祸福求祷如何答人命长 短生下已定何假鬼神延之耶世人迷惑变更求邪 杀害众生祭祀神鬼但增罪业倍结怨仇变损寿矣 大命若尽小鬼奈何空自慞惶必无所济切宜谨之 当以此文帖安堂前吃食之处及来往要路之间令 时时见之常记于心免见临危忘失问平生不曾念 佛者还用得否答此法僧人俗人不念佛人用之皆 得往生决无疑矣余多见世人于平常时念佛礼拜 发愿往生及到病患临终但只怕死都不见言此事 直待形消气绝识投冥界方始十念譬如贼去关门 济何事耶而况死门事大须自著便宜一念蹉跎历 劫受苦谁人相代思之思之见乐邦文类。